Os primeiros datos que coñecemos da cerimonia do desencravo, que aínda se representa en algunhas igrexas galegas o venres santo, remóntanse ao século XIV. Desa época son os cristos articulados de Fisterra, Hospital do Incio, catedral de Ourense e mosteiro de Santo Domingo de Tui, agora exposto no museo diocesano.

A imaxe do actual cristo é de estilo barroco, pero na igrexa de San Martiño de Moaña é moi probable que tamén houbera un cristo articulado nesa época. A documentación parroquial no ofrece datos concretos, pero sabemos que o 10 de Outubro de 1.672 foron redactadas as constitucións da confraría de Nosa Señora da Soidade, onde se reflicte que con anterioridade xa había un, segundo se salienta no seguinte fragmento:

... Regiendo la yglesia apostólica Romana la santidad del papa clemente dézimo y siendo Rey de las españas Don Carlos segundo y arzobispo de este arzobispado el excelentísimo Don Andrés girón y teniendo atención Doña catalina basquez de pígara vezina de dicha feligresía que no avía imagen de nuestra señora de la soledad, que se hizo Acosta de los cofrades siendo mayordoma y sea echo y colocado en el altar coletoral de donde oy sealla y con un santo cristo en el santo sepulcro bestida y adornada con la decencia que se requiere …

Da lectura deste documento dedúcese que na época en que a igrexa era totalmente románica existía un altar colateral que tiña un cristo dentro do sepulcro, e tamén que, un pouco antes de facerse as devanditas constitucións da confraría da Soidade, mercouse a imaxe da virxe de vestir que se de ubicou nese altar, sendo trasladada posteriormete ao retablo barroco da nova capela, do século XVIII, onde se atopa na actualidade.

Este anaco do texto constitucional amosa que a cerimonia do desencravo de Moaña ten unha orixe anterior ao século XVII, remontándose quizais á mesma época dos cristos articulados galegos do século XIV, salientándose nel o desenvolvemento dunha tradición moito mais antiga, ademais de recoller como confrades as persoas que nese ano se consideraban principais, que son as seguintes, tomadas do texto literalmente:

Primeramente addmitimos en esta santa Cofradía a nuestro muy Santo padre y a los que les subcedieran en la sed apostólica Romana y a nuestro Rey y Señor Don carlos segundo, que nuestra señora sea intercesora con su preciosísimo hijo. Le dexe Reinar en la corona de hespaña para que Seacoze contra los ynfieles y lo mesmo addimitimos a todos Sus subcesores en dcha. Corona y al excmo señor Don andrés girón arzobispo y señor de la ciudad de santiago y su arzobispado y alos demás señores arzobispos que le subcedieren y a su bicario gral. , Bisitadores en su arzobispado y a todos los abbades y Curas que fueren en esta yglecia como desde luego ad dimitimos también al licenciado Don Juan Suarez de Saavedra y figª abbad de la dha. iglecia de moaña.

O capitulo mais detallado das ordenanzasé o que se relaciona coa procesión do Santo Enterro, que se facía a noitiña de cada Venres Santo, logo da representación do desencravo. Na actualidade, se exceptuamos un maior número de cregos de Moaña e das freguesías veciñas que formaban parte do cortexo procesional, aínda se realiza do mesmo xeito; de seguido reprodúcese literalmente este capítulo: .

Otrosi hordenamos que el biernes Santo de cada un año se aga la procesión de nuestra ssª de la Soledad, Al anochecer y sino, será a la hora a disposeción del cura y es condición que el mayordomo ha de ser obligado a traer un predicador que predique el Biernes Santo por la mañana el sermón de la pación de nuestro Señor Jesucristo y a la tarde el sermón del mandato y dezendimiento de la cruz y le pagará el mayordomo a costa de dicha cofradía lo que concertare con dicho predicador y en la proceción que el mayordomo sea obligado a tener prebenidos quatro sacerdotes para que lleben en el sepulcro a nuestro señor por la parte que sea costumbre hazer la proceción y lo mesmo estén prevenidos Para hazer el dezendimiento de la cruz el viernes a la tarde y después entran en la proceción y los traerá el mayordomo por lo que pudiere consertar, y si el cura los hubiere de devoción que el mayordomo no esté obligado a ello, que es condición que todos los cofrades an de llebar sus belas encendidas en la procesión Y acompañando a nuestra señora de la Soledad, que la an de llebar quatro cofrades de los mas de su posesión. Y a arbitrio del mayordomo que fuere y delante de la procesión yrá por gión el pendón de la cofradía de nuestra Señora y después la crus en que estubo enclavado nuestro Señor que lo llebará un sacerdote con su alba y estola, para mayor Respeto y Veneración y los sacerdotes que acompañasen el santo sepulcro irán cantando el salmo de misereremei.

A finais do século XVII contratábase a unha persoa, que cobraba dous reais, para que tocara o tambor nestas procesións do Venres Santo ; tamén lle pagaban a unha moza tres reais por coller millo polas casas e seis ao mozo que recollía viño para os seus gastos. No ano 1876 a procesión da imaxe de Nosa Señora da Soidade iba acompañada por músicos, seguramente da primeira banda de música moañesa, a dos “Bichucos”, contratados por vinte reais. En 1884 xa cobraban oitenta, xa que tocaban varios días da Semana Santa. Este mesmo ano botáronse foguetes por un custe de sesenta reais.

 

 

Seguramente foi estaa confraría a que mandou construír, a primeiros do século XVIII, o pequeno cruceiro de pedra que antes estaba pegado a unha casa, a beira do mais moderno e monumental, chamado “Cruceiro das Angurias”, do século XIX; de feito algunhas procesións aínda dan volta arredor del; este Cristo da Soidade trasladouse a primeiros do pasado século ao cruce de camiños que está nos lindes do Adro de Abaixo; na súa cruz ten a epigrafía seguinte:

 JS LA SOLEDAD DE M.

Significa: Jesus Sanctus, la Soledad de María.  

Malia que as sete confrarías relixiosas moañesas desapareceron a principios do século XX, a representación do desencravo tivo continuidade, recuperando durante o franquismo o dramatismo que lle impoñían os freires, que predicaban mentres dous cregos que facían de Xosé de Arimatea e Nicodemus, baixaban o corpo da cruz, posta no medio da capela maior barroca da igrexa de San Martiño; logo refundiuse a da Soidade na que agora se chama “Confraría da Semana Santa”, encargada de que esta bela tradición teña continuidade no tempo; malia que a mesma xerarquía eclesiástica non fixera case nada pola súa conservación, pois o afán modernizador e competitivo que lle entrou a algúns dos seus representantes no ano 1.964, no intre de dividir a freguesía de Moaña en dúas parroquias, deu lugar a que unha parte importante da poboación moañesa non apreciase os seus valores relixiosos, históricos e artísticos.

A pesares da desapariciòn do dramatismo ceremonioso do desencravo, a contemplación dunha cruz de mais de tres metros de altura cun fermoso cristo barroco articulado, plantados no medio do presbiterio entre dúas escaleiras, resulta impresionante; resaltando detrás do conxunto o restaurado retablo maior da Igrexa; a dereitadispoñen a Virxe da Soidade e a esquerda, a monumental urna de madeira e cristal, mercada en 1.927 por Josefa Freire, da Meixoada, para substituír a anterior moi deteriorada polo paso do tempo.

Este espectáculo relixioso – histórico – artístico, só se pode contemplar unha vez no ano, polo que merece a pena acudir a Igrexa de San Martiño e aos seus adros, recentemente lousados, para participar nel, incluíndo a procesión polo casco antigo da anterga freguesía de Moaña

Manuel Uxío García Barreiro. O Cruceiro - Moaña